11月19日，由全國老齡工作委員會辦公室主辦的“首屆全國敬老文化論壇”在北京隆重舉行。圖為會議現(xiàn)場。 中國網(wǎng)記者 李佳攝影
11月19日，由全國老齡工作委員會辦公室主辦的“首屆全國敬老文化論壇”在北京隆重舉行。論壇的主題是“傳承中華美德，創(chuàng)新敬老文化”。中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師鄔滄萍，中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會理事長李寶庫，全國老齡辦副主任、中國老齡科學(xué)研究中心主任吳玉韶，湖北工程學(xué)院黨委書記肖波、山東省曲阜市委副書記趙永和、山東省滕州市老齡辦主任陳長龍等發(fā)表演講。
鄔滄萍在演講中指出，敬老文化是社會風(fēng)尚的總和，其有重要的思想來源和理論依據(jù)，弘揚中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德并賦予新的時代精神，需要繼承“孝親敬老”的傳統(tǒng)家庭美德和感恩思想，自覺將其升華為“尊老敬老”的社會公德并落實到職業(yè)道德和個人品德上；還需要繼承我國“尊老敬賢”、“尊師重教”、“尊師重道”等傳統(tǒng)美德，把老年人看成是社會發(fā)展的奠基者、人類文明的傳承者；還必須繼承中國傳統(tǒng)的仁愛美德和大同思想，把關(guān)愛老人從道德層面提高到法律上并做出制度安排。
李寶庫發(fā)表演講時說，孝是人倫道德的基石，孝是中華傳統(tǒng)美德，是德之根本，中華孝道是社會主義核心價值觀的題中之義，應(yīng)當(dāng)通過宣傳、教育、行政、司法等手段，引導(dǎo)人們多做善事。
針對敬老文化與家庭養(yǎng)老，吳玉韶在演講中稱，從孔子創(chuàng)立儒學(xué)開始，到秦漢之際的《孝經(jīng)》成書，再到漢魏隋唐時期的“以孝治天下”，我國敬老文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響中國幾千年。敬老文化是家庭養(yǎng)老的道德和文化基石。家庭小型化、家庭養(yǎng)老功能弱化是不爭的事實，強化政府養(yǎng)老責(zé)任、發(fā)展社會化養(yǎng)老服務(wù)是大勢所趨，但必須擺正兩者的關(guān)系：家庭養(yǎng)老是基礎(chǔ)，是根本，社會化養(yǎng)老是補充，社會化養(yǎng)老不可能取代家庭養(yǎng)老。家庭是養(yǎng)老的第一居所，家庭養(yǎng)老服務(wù)是最重要的養(yǎng)老服務(wù)，特別是家庭的生活照料、精神慰藉、親情關(guān)愛等是其他養(yǎng)老方式難以替代的。應(yīng)當(dāng)制定發(fā)展型家庭養(yǎng)老支持政策，通過政策的剛性促進(jìn)，強化家庭的養(yǎng)老服務(wù)功能，這是應(yīng)對人口老齡化和解決養(yǎng)老問題的戰(zhàn)略舉措。
肖波在演講中表示，敬老文化在當(dāng)下必須進(jìn)行創(chuàng)造性改造轉(zhuǎn)化，必須以時代精神對其固本與開新，才能釋放“正能量”。一是實現(xiàn)“義務(wù)對稱”，體現(xiàn)平等性。二是合乎情理，體現(xiàn)自覺性。三是兼顧養(yǎng)心養(yǎng)身，體現(xiàn)情感性。四是互助互利共享，體現(xiàn)時代性。
在介紹曲阜努力打造“東方圣城?首善之區(qū)”的經(jīng)驗時，趙永和在演講中稱，曲阜創(chuàng)新提出了建設(shè)“彬彬有禮道德城市”目標(biāo)，制定了孝德建設(shè)的中長期規(guī)劃，頒布了《曲阜市民孝德公約》，通過社會輿論和黨政干部孝老行為預(yù)警問責(zé)制度等保障孝親敬老具有剛性約束。
陳長龍在演講中認(rèn)為，農(nóng)村敬老還沒有完全超越物質(zhì)養(yǎng)老的階段，經(jīng)濟(jì)問題成為影響代際關(guān)系的重要因素，良好的保障和服務(wù)是解決老年人后顧之憂、減輕子女負(fù)擔(dān)的重要舉措，是實現(xiàn)代際和諧的必要條件。
上午的主論壇由全國老齡辦宣傳部主任刁海峰主持。當(dāng)日下午，還同時舉辦了四場分論壇，主題分別為“敬老文化的時代發(fā)展”、“敬老文化與社會保障”、“敬老文化與社會管理”和“敬老文化與傳統(tǒng)文化傳承”。
關(guān)于“家”文化與老齡人口的精神贍養(yǎng)問題，西南交通大學(xué)公共管理學(xué)院的滿昌朋在分論壇上發(fā)表演講時說，以家庭為核心的親屬關(guān)系在老年人的精神贍養(yǎng)方面發(fā)揮著無可替代的作用?？v觀中國家庭發(fā)展史，中國的家庭內(nèi)部關(guān)系正在發(fā)生著前所未有的變化，通過深入的定性訪談與文獻(xiàn)研究理清家庭內(nèi)部關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)后，會發(fā)現(xiàn)以家庭關(guān)系為主的親屬關(guān)系具有了個體化特征，習(xí)慣了傳統(tǒng)“家”文化的老年人在親屬關(guān)系個體化變遷中失去了傳統(tǒng)的權(quán)威，他們的精神贍養(yǎng)也增加了更多的不確定性，這就使得老年人的精神贍養(yǎng)既需要以尊老、敬老為目標(biāo)的穩(wěn)定的外部環(huán)境，又需要能夠發(fā)揚和保持老年人主體性和主動性的精神贍養(yǎng)模式。
在分論壇上，來自福建省廈門市思明區(qū)老年大學(xué)的黃克歧表示，如果敬老只是停留在家庭倫理的層面，那只具血親傳承的人類學(xué)意義，只有在廣闊的社會層面，以這種倫理規(guī)范作為社會崇尚的目標(biāo)時，敬老才具有文化的品格，才可稱之為時代的文明。我們在對敬老這種道德品性作文化研究的時候，首先就要讓敬老這種由家庭倫理上升為社會文化的現(xiàn)象進(jìn)入文化哲學(xué)的視域，通過文化哲學(xué)的歷史分析，厘清各種糾纏在一起的概念，理解敬老文化的本質(zhì)是對人的生命關(guān)懷。
針對敬老文化與“精神養(yǎng)老”，武漢大學(xué)社會學(xué)系陳昫在分論壇上稱，精神養(yǎng)老是對敬老文化的繼承與發(fā)揚，體現(xiàn)了敬老文化的內(nèi)在本質(zhì)要求。精神養(yǎng)老既包括老人從家庭、社區(qū)、社會等層面所獲取的尊重、交流與溝通等方面的精神支持與服務(wù)，同時還包括老人自身對精神愉悅、社會參與、自我價值實現(xiàn)等精神層面的訴求。它是文化模式、養(yǎng)老模式、行為方式和關(guān)系模式的綜合統(tǒng)一體，是敬老文化在社會日常生活中的投射。提倡精神養(yǎng)老，有助于重塑“敬老為本”的養(yǎng)老支持體系；有助于提高社會對敬老文化的認(rèn)同度；同時也是拓展老年學(xué)研究視角的必然要求。
本次論壇共征集了500余篇相關(guān)領(lǐng)域論文，論壇對其中120篇優(yōu)秀論文予以表彰，來自國家相關(guān)部委、各省市老齡辦、高校、科研機構(gòu)、企業(yè)、媒體的代表300多人蒞會，就我國敬老文化的歷史源流、敬老文化的地位作用、敬老文化的機遇挑戰(zhàn)、敬老文化的創(chuàng)新發(fā)展等議題展開了廣泛深入的研討。
本次論壇由中國老齡科學(xué)研究中心承辦、華夏人壽保險股份有限公司贊助，中國老年報社、華齡出版社、《中國老年》雜志社、全國老齡辦信息中心、中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會、中國老年學(xué)會、中國老年大學(xué)協(xié)會、中國老齡產(chǎn)業(yè)協(xié)會、北京中科得福老齡產(chǎn)業(yè)有限公司、《中國社會工作老齡》雜志社、湖北工程學(xué)院等單位聯(lián)合協(xié)辦。
