張釋之的歷史法律文化意義
張 生
天下公器,社稷良佐。漢帝國是在強大而脆弱的秦王朝廢墟上建立起來的,經(jīng)歷了奠基的內(nèi)部紛爭之后,在漢文帝時期迎來了難得的歷史轉(zhuǎn)型的機遇。張釋之在漢文帝時期,擔(dān)當(dāng)了“天下公器,社稷良佐”的歷史角色,成就了漢文帝的盛世善治。史書中記載的張釋之,曾歷任騎郎、謁者、謁者仆射、公車令、中大夫、中郎將、廷尉,每任一職莫不為天下謀,皆以社稷為重。
更張道統(tǒng),教化權(quán)力。張釋之并非像先前的賈誼和后來的董仲舒那樣,提出了系統(tǒng)的治國理論,但他多次說服漢文帝,將天道民本的思想貫徹于國家的治理實踐之中,并監(jiān)督皇帝依照天道民本來行使最高權(quán)力,多次糾正漢文帝的任意與偏誤。在大一統(tǒng)的體制中,以天道民本的思想教化了權(quán)力,實現(xiàn)了得君行道。
執(zhí)法持平,法不阿意。張釋之在擔(dān)任廷尉期間,審理了兩件重要案件:“渭橋犯蹕案”和“盜高祖陵墓玉環(huán)案”。在“渭橋犯蹕案”中,他以“法者天子所與天下公共也”,說服了漢文帝,確立了法律的權(quán)威性與公信力。在“盜高祖陵墓玉環(huán)案”中,他勇?lián)煜路ㄋ局?zé):“廷尉,天下之平也,一傾而天下用法皆為輕重,民安所措其手足?”并堅持罪刑法定、罪刑相適應(yīng),不阿皇帝一己意志,維護了法律的公正性。
良法善治,文明未央。良法善治是古今法治之通理,然而民族國家的文明價值體系是孕育良法、實現(xiàn)善治的本原。文明價值體系的生命力來源于歷史的挫敗和教訓(xùn),更來源于歷史成功的傳承。張釋之不僅成就了漢文帝時期的盛世善治,也是中華法治文明的傳承者。
來源：法制網(wǎng) 發(fā)布時間：2016-04-23