各位貴賓、各位法師、各位女士、先生：大家好！很榮幸能夠在這裏與來(lái)自世界各地的朋友分享我對(duì)佛教的心得。在過(guò)去數(shù)年裏，我們見(jiàn)證了中國(guó)在各個(gè)方面的快速發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)在享有著最高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、豐富的迷人景致、世界最多人使用的語(yǔ)言——華文、五千年的燦爛文化以及耀眼奪目的文明。中國(guó)佛教為這些都做出了美好貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)的持續(xù)開(kāi)放，中國(guó)佛教也將繼續(xù)擴(kuò)大在世界各地的影響，並參與構(gòu)造世界未來(lái)的思想模式。有鑒於此，中國(guó)佛教在這個(gè)呼喚世界和平與環(huán)境保護(hù)的時(shí)代裏應(yīng)該扮演什麼樣的角色呢？生活在今日地球村的時(shí)代裡，人與人彼此之間的距離越來(lái)越近。不過(guò)，我們同樣面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)、種族的糾紛、環(huán)境的破壞、自然的災(zāi)害等國(guó)際性問(wèn)題。人們已經(jīng)不能忽視，世界彼端所發(fā)生的事情，都會(huì)影響到自己的事實(shí)。例如，2004年發(fā)生在印尼蘇門(mén)答臘的地震，以及所引發(fā)的海嘯對(duì)印度、馬來(lái)西亞、斯里蘭卡和東南亞其他國(guó)家都造成了巨大的影響。今年的四川大地震，震動(dòng)了整個(gè)亞洲，並激發(fā)了世界人們的愛(ài)心與關(guān)懷。無(wú)可否認(rèn)的，全人類的共業(yè)是所有天災(zāi)人禍的主要誘因。我們也不得不承認(rèn)是人類的貪、嗔、癡引發(fā)了種種遠(yuǎn)超人類應(yīng)對(duì)能力的自然災(zāi)害。人類對(duì)於自然資源毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)，已造成了大自然對(duì)人類的反撲。作為世界最有影響力的國(guó)家之一，中國(guó)的佛教必須擔(dān)負(fù)起創(chuàng)建和平、尊重生命、慈悲與共生的使命。星雲(yún)大師曾經(jīng)對(duì)佛教應(yīng)如何面對(duì)全球問(wèn)題，提出相當(dāng)精闢的見(jiàn)解，以下簡(jiǎn)略陳述：

一、世界和平來(lái)自平等觀念愛(ài)好和平是人性光明面的表現(xiàn)，每一個(gè)人都有權(quán)利追求安定、快樂(lè)、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼的生活。然而，個(gè)人是無(wú)法達(dá)到和平的。和平也不光是透過(guò)禁武、限核等外在措施所能達(dá)致，和平的先決條件就是要「平等」?！钙降取古c「和平」是一體兩面的。今日世界之所以仍舊混亂，就是因?yàn)椴黄降热匀淮嬖?。無(wú)論是政治上的以強(qiáng)欺弱，經(jīng)濟(jì)上的貧富不均，宗教、種族的排擠，男女、地域的分歧，都是因?yàn)槿狈α似降裙泊娴墓沧R(shí)。所謂「不平則鳴」，唯有平等，才能真正達(dá)到和平。只有真正彼此立場(chǎng)互換，才能達(dá)到真正的平等，例如，看到別人受苦，要設(shè)身處地的為對(duì)方設(shè)想，只有如此，才能建立自他之間的平等。「平等」是佛法的根本精神，當(dāng)初佛陀成立僧團(tuán)，標(biāo)舉六和敬，以思想、法制、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、身行、心意為民主平等的原則，樹(shù)立了佛法的平等風(fēng)範(fàn)；《雜阿含經(jīng)》裡的「四小不可輕」，也在說(shuō)明平等的原則，尤其佛教的事理平等、性相平等、自他平等、怨親平等、生佛平等最為究竟?！钙降取共拍芄沧?，「和平」才能共榮，今日欲求世界的和平，必先呼籲世人建立平等心，不但大國(guó)小國(guó)要平等相處，各種族之間要平等相處，尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以強(qiáng)尊重弱、以有尊重?zé)o、以上尊重下，唯有在平等的觀念之下，人人平等共尊，才能進(jìn)取世界和平。

二、要推動(dòng)生態(tài)環(huán)保，應(yīng)先重視生權(quán)提昇環(huán)保是世界共同關(guān)心，也是亟待解決的重大問(wèn)題之一。現(xiàn)代人為了滿足口腹之欲，濫捕濫殺，造成許多動(dòng)物瀕臨絕種。尤其濫墾濫伐，造成土石流；濫採(cǎi)沙石，造成橋斷路危；濫抽地下水；任意燃燒有毒廢料，以及工業(yè)廢棄物的處理不當(dāng)，造成空氣、水質(zhì)、大地的污染，乃至溫室效應(yīng)、沙塵暴等大自然的異常反應(yīng)，都已嚴(yán)重威脅到人類的生存。根據(jù)一項(xiàng)科學(xué)研究報(bào)告指出，以目前人類消耗自然資源的速度，和全球人口增長(zhǎng)速度來(lái)測(cè)算，再過(guò)五十年可能需要兩個(gè)地球才能滿足人類對(duì)自然資源的需求。由於人類面臨嚴(yán)重的能源危機(jī)及生態(tài)破壞問(wèn)題，現(xiàn)代人終於意識(shí)到環(huán)保的重要。環(huán)保的目的是愛(ài)護(hù)地球，因?yàn)闆](méi)有地球，人類就難以生存。因此，提倡環(huán)保應(yīng)從尊重生命做起，因?yàn)椴恢皇侨嘶騽?dòng)物有生命，樹(shù)木花草等植物，乃至山河大地都有生命。佛教是個(gè)很有環(huán)保意識(shí)的宗教，佛教主張不僅對(duì)人要有愛(ài)心，對(duì)山河大地也要保護(hù)，所謂「大地眾生，皆有佛性」。因此佛教提倡不殺生，因?yàn)?，任何眾生都有生存的?quán)利。不殺生就是慈悲，就是對(duì)生命的尊重，佛教對(duì)生命的尊重關(guān)懷，從一些偈語(yǔ)可以得到印證。諸如：「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只為別形軀。甘肥任我須，苦痛由他受；莫叫閻王斷，自揣應(yīng)如何？」「誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸」等。甚至根據(jù)佛教《六度集經(jīng)》記載，佛陀在過(guò)去世為鹿王時(shí)，曾代替母鹿捨身，感動(dòng)國(guó)王制定動(dòng)物保護(hù)區(qū)，禁止獵殺。佛世時(shí)阿育王更廣植樹(shù)林，庇蔭眾生，設(shè)立動(dòng)物醫(yī)院，規(guī)定宮廷御廚不得殺生等，凡此都是佛教對(duì)於護(hù)生的最好示範(fàn)。不殺生而護(hù)生，進(jìn)而倡導(dǎo)生權(quán)平等，這是最合乎現(xiàn)代舉世所關(guān)心的生態(tài)保育，也是最積極的重視環(huán)保。因此，唯有喚起現(xiàn)代人的共識(shí)，大家共同重視生權(quán)的提昇，共同保護(hù)環(huán)境生態(tài)，才能還給人類一個(gè)健康美好的地球與未來(lái)。

三、要消除種族隔閡，應(yīng)先發(fā)揚(yáng)慈悲精神自有人類以來(lái)，「族群?jiǎn)栴}」就一直存在於各個(gè)國(guó)家與民族之間，不但經(jīng)常造成國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部因?yàn)樽迦簩?duì)立，也會(huì)導(dǎo)致分裂，甚至發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。所以世界上最難處理的問(wèn)題，不是貧富或是智愚，而是種族的問(wèn)題。要消除種族隔閡，首先應(yīng)該發(fā)揚(yáng)慈悲的精神。慈悲是佛法的根本，《涅槃經(jīng)》云：「慈息貪欲，悲止瞋恚?！狗鸾烫岢拇缺坏酝w的慈悲來(lái)解救眾生，更要用無(wú)緣的慈悲為廣大眾生救苦救難；不僅要消極的不做惡事，更要積極的行善；不只要一時(shí)口號(hào)的慈悲，還要永久務(wù)實(shí)的慈悲；不唯以圖利求償而行慈悲，更要無(wú)相無(wú)償而行慈悲。所謂「慈」能與樂(lè)，「悲」能拔苦，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心充滿了慈悲心，則見(jiàn)他人痛苦時(shí)，即能以悲心拔除其苦厄；當(dāng)見(jiàn)別人不歡時(shí)，即能以慈心施予安樂(lè)；如果人人都能以慈悲心相待，則一切眾生皆得福樂(lè)。本著慈悲與包容的精神，佛教不像其他宗教帶有強(qiáng)烈的種族色彩，因此沒(méi)有種族仇恨、殘殺和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。佛法教導(dǎo)人「不念舊惡、不憎惡人」，「四河入海，同一鹹味；四姓出家，同為釋姓。」就是破除種族歧視的平等制度的落實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)由於佛法能不分種族、宗教、國(guó)家，因此佛教徒在世界各地都在努力推動(dòng)淨(jìng)化人心、福利群生的工作，甚至結(jié)合各地人士的力量，共同為世界和平、社會(huì)福祉而努力，同時(shí)更擴(kuò)大胸襟，包容異己，群策群力，以法界為心，以地球人自居。只要地球上的人與人之間、種族與種族之間，都能本著慈悲心，彼此互相尊重、相互幫助，大家都能做個(gè)慈悲的地球人，都能走出國(guó)界，自然沒(méi)有種族的歧視。

四、要體現(xiàn)共生智慧，應(yīng)先闡揚(yáng)緣起思想我們生存在世界之上，可以說(shuō)都是生命共同體，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物都是由眾緣和合而成。所謂「緣聚則生，緣散則滅」，推其原理，國(guó)家與社會(huì)就是由種種因緣關(guān)係所組成；擴(kuò)而大之，世界上的人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，都離不開(kāi)「共生」的關(guān)係，都離不開(kāi)「緣起」的法則。緣，是世間上最美妙的事！靠著眾緣和合，無(wú)中可以生有；由於善緣加入，壞的因子得以改善，因此佛教講「因緣和合」，也就是社會(huì)人生互助的意義。乃至一般人喜歡探究人有無(wú)命運(yùn)？其實(shí)命運(yùn)就是「因緣」。造什麼因，結(jié)什麼緣，就有什麼果報(bào)；果報(bào)善惡，就決定命運(yùn)的好壞。所以做人要廣結(jié)善緣，對(duì)於別人曾經(jīng)給我們好因好緣，我們也要給人善因善緣，彼此互為因緣，這就是「同體共生」的關(guān)係。總之，從「緣起」的法則來(lái)看，宇宙中一切事物都是相因相成，眾生之間也具有同體共生的關(guān)係，因此人類應(yīng)該摒棄過(guò)去「物競(jìng)天擇，適者生存」、「弱肉強(qiáng)食」的概念，大家要發(fā)揚(yáng)互助精神，彼此不要分裂、排擠，讓共生在地球上的每一個(gè)人都能融和共存，都能以共生的理念來(lái)發(fā)揚(yáng)慈悲喜捨的精神，讓地球成為和平安樂(lè)的人間淨(jìng)土，這才是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。

最後，中國(guó)佛教在面對(duì)世界性問(wèn)題的時(shí)候，其平等、尊重生命、慈悲與共生的精神必能引導(dǎo)世界消除戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、衝突、環(huán)境破壞與天然災(zāi)害。此外，它也能為建設(shè)和平世界，構(gòu)築和諧社會(huì)與淨(jìng)化人心提供正確的途徑。 (佛光大學(xué)釋妙光)